人〝三魂七魄〞。三魂為〝天魂〞，〝地魂〞，以及『命魂〞。而七魄，則為『天衝〞、『靈慧〞、『氣』、『力』、『中樞』、『精』、『英』等七魄。
魂，主思想，意識。而魄，主健康，精神。
所謂『天地二魂常在外，唯有命魂住其身』。從這句話中就可以看出，三魂，其實是不常聚首的。
人從出生開始，在先天胎中，便是孕育三魂。出生之後，『天地二魂』便是自然而然離體而去，唯有命魂獨留體內。而這，也就是所謂的『命魂住胎』。
這當然並非一觸而就，而是有一個過程的。故而，當天地二魂真正與命魂脫離，遊歷天地，融於天道之後，命魂也漸漸的顯現出了意識。而這，便也就是人常言的『靈魂』。
花心練大腦,偷情心臟好,泡妞抗哀老,**解煩惱,暗戀心不老,相思瞌睡少.常說英雄難過美人關,可英雄不這麼想,難道把美人留給庸人?美人亦不這麼看, 難道美人不該配英雄?常說兔子不吃窩邊草,可兔子不這麼想,難道讓別的兔子來吃?草亦不這麼想,誰吃不是吃,為什麼不讓臉熟的吃!常說有錢能使鬼推磨,可鬼不這麼想,難道推磨不該給錢嗎?錢亦不這麼想,錢給鬼不會禍害人,給人就不一定了.哈哈……"
三才指天地人三才，意味著天人合一之境。
又指精氣神，精指體內三液，血液、吐液、精液，氣指天地之間的元氣，即人身元氣，神指精神、意志、知覺。
三才之境，要修煉體內血液、吐液、精液，要修煉神魂的精神、意志、知覺，又要持續不斷地聚集天地元氣，最終要達到隨心所欲和天地合一，才算是圓滿。
煉血液、吐液、精液，必須要讓元氣和三液混合，令血液、吐液、精液中蘊藏有一定量的元氣，當體內元氣耗盡之後，血液、吐液、精液中的元氣依舊可以為身體提供龐大的元氣，在交戰中發揮出奇妙的作用。
只要體內血液、吐液、精液中的元氣沒有耗盡，依然有著可觀的戰鬥力，甚至可以在關鍵的時候扭轉敗局。
人要成熟了起來，就會徹底收起了以往的天真。
變得沉穩了許多，心腸也變得冷硬起來，不會再隨便發好心救人，也不會被一些人慈祥的外相所迷惑，懂得用眼睛去觀察細節，用心去感受這個天下的一切錯亂……
也是在這幾天時間，不曾進行任何修煉的我，進入另外一個奇妙境界——有我之境。
不同於無我之境的靈魂空蕩，在有我之境當中，我的心境空靈，平靜如水，可以像一個局外人一般看待身邊的一切事物，不因任何變故心起波動，心湖不會泛起一點漣漪。
我突然意識到，天大地大，世間雖然有著各種生靈，然而，人類，才是這個天下的主宰，是這個天下最重要、最不可缺少的一部分。
人，若是沒有真正失去過，就永遠不知道珍惜，沒有品嚐過貧窮的滋味，就永遠不知道財富的不易！沒有遭人冷眼過，永遠不知道被人尊重是多麼難得的一件事！
而這一切，擁有了再失去，然後又在重新擁有。那樣的滋味，簡直是比重新活了一遍還要發人深省！還要讓人的心態發生巨大的變態！
而人生最大的財富，也正是低賤與貧窮！惟有這兩樣，才是人們發展自身最大的動力！或者說，貧窮才是最大的財富！
一個人，或者一家人，以為的貧窮，並不可怕！甚至是世世代代貧窮，也不可怕，因為已經習慣了貧困，習慣了落魄。但一旦讓你擁有了富貴、權勢之後在自己的輝煌頂點一下子從新陷入貧窮、落魄之中，那才是最要命、最淒慘的事！
真我本願，並不是隨心所欲無所忌憚；因為，不管如何的隨心所欲，都是有一種先決條件：要有絕對的實力！你有了足夠的實力才能隨心所欲想幹什麼就幹什麼！不必在意任何人的看法。
但真我卻就像是剛出生的嬰兒那樣，就算是對這一頭隨時要吃掉自己的大老虎，但餓的時候還是要掙扎著哭鬧著要吃奶……
而不會感到恐懼！……
這才是人得真是本能所在！而將這種本能放大，到任何一個領域，都能夠如此的時候，就是真正的返璞歸真！
原來真相竟是如此！
台灣第一交趾陶-葉王的生平簡歷
葉王，本名葉師或王師，字麟趾，祖籍福建平和，清道光年間生於嘉義縣打貓莊；父葉清嶽，陶工，曾作楊柳觀音像，葉王幼年受其父薰陶，移居麻豆時，為人牧羊，常以泥土塑人物、禽獸，擺佈戲劇場面為樂，當台南府城建兩廣會館時，聘請了來自廣東的唐山師傅劉詩構，葉王見劉師傅手藝超群，遂拜為師，學習交趾陶的技法，劉師傅亦將燒製訣竅，傾囊相授。由於此種陶偶不論工法或色彩，均別具一格，深受時人喜愛，因此聲名大噪，台灣南北兩路寺廟，及大戶巨賈，遂競相延聘。
葉王以所習交趾絕技製作人物、山水、花鳥等陶偶，為廟宇、宅第等建築裝飾，增添觀瞻，尤其道光末年以下至咸豐、同治年間，翻修廟宇最為盛行，葉王接獲的交趾工程無數，是一生之中，最活躍的鼎盛時期，由於個性孤傲寡言，不曲炎附勢，不攀沿權貴。雖家境貧窮，作品若遭批評詆毀，即整裝言歸，具藝術家的風骨。葉王享壽60有餘，近人考據出他的生卒年為（1826～1887）。
葉王的作品，現存不多，除了私人收藏之外，尚見於廟宇的建築裝飾，最具代表者，為台南學甲慈濟宮、佳裡興震興宮，嘉義朴子鎮配天宮，嘉義市柳林村苦竹寺等四處。其中慈濟宮約於咸豐10年（1860）禮聘葉王製作壁堵及屋頂的裝飾，由於工程浩大，需費時甚久，為了工作的方便，葉王乾脆在廟旁搭建小土窯，自己並住在廟旁，以便長期塑作與燒製。葉王前後花了兩年多的時間，總共創作了數百件交趾陶，安放於三川殿的中脊西施脊上規帶排頭上、正殿壁堵間，以及後殿兩邊18羅漢上端的壁堵，當昭和4年（1929）整修時，何金龍以剪黏工藝取代大部分交趾陶時，仍遺有100餘件葉王的真跡作品；至於佳裡興震興宮，位於三川殿的兩端墀頭、步口對看牆、水車堵、拜殿壁堵、主殿東西牆水車堵等，共有葉王的交趾陶40餘件，是葉王在同治7至8年（1868—1869）所作。
既然生命的本質就是天地之氣，那麼人的生命起不是就融入在這天地之氣中央。
原來生命就如同潛入大海之中，用雙手捧起一汪海水。手中的水便是先天之氣，是人的自身，可一旦鬆開手，那海水變回歸大海，重返天地之間。
人的本質和天地是相關聯的，只是用血肉和精神將其捧起，可生命之氣還是天地的一部分，要能想通了這一點，心中就能頓悟，原來天地就是我，我就是天地，練氣功者之所以能操縱天地之間的力量，正是因為有了這樣的覺悟。
氣功的本質，原來就是以生命的本質來撬動天地之氣，讓天地和自我合為一體。想通了這一點，就能接二連三的通悟了更多的道理。
既然生命之氣就如同手中捧起的海水，若是使之和大海切斷交流，很快會乾涸腐敗。想要永遠的存在下去，就必須要時時刻刻的和天地之氣保持著互相的交流。一旦切斷了和天地之氣連繫，生命之氣就會枯萎死亡。
